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佛教的基本开示告诉我们：如果不能控制自心，就会生起轮回的体验；如果能够控制自心，那么在这个控制的过程中，大乐的瑜伽体验便会产生。当你的心完全调伏，不再需要用任何方法加以控制，这时便出现最高的...例如虔诚心、悲心、菩提心和空性，并受它们的影响，就会产生涅盘。从这点上可以看出，心是轮回、涅盘的基础。
金刚乘关心如何调伏自心、训练自心，此外，还有认识自心。它也调伏你的身体——这是观想的目的...
宗萨钦哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490181478.html
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夜行无涉。天该晓即晓，与更鼓摧不摧无关。”曹溪法乳精髓：不是风动非幡动，识得心源即佛源。为了追求心灵的大自在，在静心的觉知观照中了知和探索生命的根源和过程。水清月自现，调伏自心，观照内心，认识自我。佛教...僧人明因识果，如理行事，守戒自律，清苦生活。抛弃世间汲汲功利和物欲的贪恋，出家人以佛心印自心，自心印众生，护持佛教令久住世，佛日常辉，继往开来，代代相承，自行化他，正见正行，统理大众，无量福田。一、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23011888360.html
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所有痛苦都是实有的。
这么说绝不意味着佛法是座空中阁楼，它自有它自己的特点及改造人与社会的方法，所有这一切都必须从认识自心本性及调伏自心开始。鲁迅对人性丑陋一面的认识，其深刻程度是任何作家都无法...，戴黄眼镜者所见物一切皆黄"。再进一步，他又引申道，人们之所以忧惧不已、或耽于享乐，根本就是不知自心、只被外物役使的结果。正所谓"知有物而不知有我谓之我为物役，亦名曰心中之奴隶。"全文主旨与"...
索达吉堪布 著
|佛缘|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/162839484.html
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○ 我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，象这个傍生所感受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说：是心作佛，是心堕地狱，调伏自心甚为重要！
○ 这个人平时是布施供养，...谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。
○ 有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有...
法王如意宝晋美彭措传讲
|百业经|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1700072216.html
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真实智慧，所以随处施行教化，而没有任何惊恐或畏惧。
“迦叶！就像那调驯得很好的象王，能够担当极劳苦的重任却不感到疲倦；菩萨也是这样，由于他善于调伏自心，所以能为众生作大利益而心中没有任何疲惫。
“...始终不会停歇下来；
“对于尚未许诺给予帮助的众生，怀有平等大悲心，随时准备给予帮助；
“自心努力，时时精进不已，听闻佛法永无倦意；
“自己检查自己的过失，不去盯别人的缺点；
“行住坐卧，不失威仪...
秦失译 菩提流支辑 立人等译白
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1146052270.html
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下去。所以我们必须要把这些妄想分别念断掉，应当护持自己明觉的心。
我们必须要依靠自己才能调服自己的心，因此从现在开始，我们应该舍弃无意义的事情，应该思维具有无量功德能调伏自心的佛法。虽然我们通过闻...八万四千法门可以集聚在无上大圆满阿底瑜伽中，而阿底瑜伽所有的要点，又可以包括在自然本智当中。所谓的自然本智，就是依靠上师的教言认识自心的本体光明，这就是无二智慧，也就是文殊菩萨。
我们经常讲，所有的...
晋美彭措法王
|法王如意宝|晋美彭措|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0723274556.html
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，《毗奈耶经》中也说：佛陀告诉诸位比丘，你们不要害众生、不要起烦恼、行持善法、尽量调伏自心，这就可以了。而在大乘学处中，断除了损害自他的一切因素后，我们还要尽心尽力地利益众生，利益众生是首位，利益众生...基本相同，“诸恶莫作”是严禁恶行戒，“众善奉行”是行持六度等摄集善法戒，但调伏自相续的“自净其意”与小乘不同，大乘所提倡的调伏自相续，就是要利益一切众生，而按照小乘观点，只要能够调伏自己、发起出离心从...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html
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不会有太大的执著，如此一来，相续中的烦恼一定会自然而然削减、灭尽的。
以上宣讲的是“不放逸”。佛陀在《不可思议经》中说：“调伏自心，护持他心，不爱烦恼，喜爱善法，不生起贪嗔竞争之分别念，乃至无有非理作意、不善业，此称为不放逸。”这里面已经总结性地说明了，所谓的不放逸，首先是在日常生活中尽量地调伏自相续，不生烦恼。其次要护持别人的心，上师如意宝在接近圆寂的时候讲过：“不要损害众生，一定要...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1218077548.html
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深入”。佛言： “随拔一根，脱粘内伏，伏归元真，发本明耀，耀性发明，诸余五粘，应拔解脱。” 于六根中随选一根，内向调伏自心，把心从尘相泥垢的胶粘中拔出来，令其复归于未起妄念、本不生灭的本元真性，使...根器的根门深入，就其圆通性而返归心源。 为详细阐明此意，佛不自讲说，而命会中诸大菩萨、大阿罗汉，各各汇报自己当初发心修道人三摩地而获圆通的门径，诸圣者一一应命呈说，所入门径各有不同，六根、六尘、六识、...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585638928.html
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本性及调伏自心开始。鲁迅对人性丑陋一面的认识，其深刻程度是任何作家都无法逾越的，那么丑陋的背后又是什么呢？或者丑陋可否被逾越？不真正通达般若的甚深智慧，谁都无法回答这一问题。即就是你炼就了金庸笔下江湖...根本就是不知自心、只被外物役使的结果。正所谓“知有物而不知有我谓之我为物役，亦名曰心中之奴隶。”全文主旨与 “采菊东篱下，悠然见南山”的境界颇有些相通，都在告诫人们勿贪执外物、勿神被形役。只要息心除虑...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573042023.html